Gratte-ciels et esclaves

Le gratte-ciel
Max Horkheimer (1895-1973)
Crépuscule, Notes en Allemagne; 1926-1931
Payot & rivages, 1994, p.81-83

Une coupe à travers l’édifice de la société actuelle donnerait à peu près ceci : au sommet, les magnats des trusts des différents groupes de pouvoir capitalistes, qui dirigent mais se combattent entre eux; en dessous, les petits magnats, les grands propriétaires terriens et tout l'état major des collaborateurs importants; en dessous réparties par couches séparées, les masses des professions libérales et des petits employés, des exécutants politiques, des militaires et des professeurs, des ingénieurs et des chefs de bureau jusqu'aux dactylos; encore en dessous, les restes de petites existences indépendantes, les artisans, commerçants, paysans e tutti quanti, puis le prolétariat, depuis les couches de travailleurs qualifiés hautement payés, en passant par les ouvriers spécialisés, jusqu'aux chômeurs perpétuels, aux pauvres, aux vieillards, aux malades. Au dessous de tout cela commence le véritable socle du dénuement, sur lequel s'élève cet édifice, car nous n'avons jusqu'ici parlé que des pays du grand capitalisme; or toute leur existence est supportée par ce terrible appareil d'exploitation qui fonctionne dans les territoires à moitié ou entièrement colonisés, donc dans la partie de la terre de loin la plus grande. De vastes régions des Balkans sont une maison de torture, la misère des masses indiennes, chinoises, africaines dépasse tout ce que l'on peut concevoir. Au dessous des espaces où les coolies de la terre crèvent par millions, il faudrait encore représenter l'indescriptible, l'inimaginable souffrance des animaux, l'enfer animal dans la société humaine, la sueur, le sang, le désespoir des animaux.

On parle beaucoup aujourd'hui de «vision essentialiste». Celui qui a «contemplé» une seule fois l'«essence» du gratte-ciel, dans les étages supérieurs duquel nos philosophes ont le droit de philosopher, ne s'étonne plus qu'ils connaissent si mal la hauteur réelle où ils se trouvent, mais ne fassent toujours que discourir à propos d'une hauteur imaginaire; il sait, et eux-mêmes peuvent le pressentir, que, sinon, ils pourraient être pris de vertige. II ne s'étonne plus qu'ils préfèrent édifier un système des valeurs plutôt qu'un système des non valeurs, qu'ils préfèrent traiter «de l'homme en général» plutôt que des humains en particulier, de l'Être tout court plutôt que de leur être propre : sinon, ils pourraient être obligés, en punition, d'aller s'installer à un autre étage, plus bas. II ne s'étonne plus qu'ils bavardent de l'«Éternel», car leur bavardage est une composante du mortier qui fait tenir la maison de l'humanité actuelle. Cette maison, dont la cave est un abattoir et le toit une cathédrale, offre en fait, depuis les fenêtres des étages supérieurs, une belle vue sur le ciel étoilé.

Source : http://bibliodroitsanimaux.voila.net/index.html

Gratte-ciel... «griffé»!  

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Image : http://www.real-time-with-bill-maher-blog.com/

Promotion  

Tu n’es pas obligé de rester dans ce misérable job de merde.
En travaillant fort, un jour tu pourrais avoir le misérable job de merde de ton patron.
 

Dialogue entre esclaves 

Gerry Spence

 

Oui, tous les vivants sont soumis à une forme quelconque d'esclavage. Quelques esclaves sont plus favorisés que d’autres. Au temps de l'esclavage sudiste, les esclaves vivant plus près de la résidence du maître bénéficiaient d’un confort auquel les malheureux esclaves travaillant dans les champs n’avaient pas droit. Les contremaîtres, des esclaves eux aussi, faisaient claquer leurs fouets sur le dos des autres esclaves. Mais l'esclavage, non pas la pauvreté, consume la vie des riches et des pauvres, des patrons et des directeurs généraux qui, étant eux-mêmes des esclaves, font claquer leurs fouets économique et émotionnel sur le dos des travailleurs-esclaves.

 

Le maître (le système corporatif) jouit d’une pernicieuse assurance contre toute réforme, lui garantissant un pouvoir perpétuel. L'esclave riche exploite l’esclave pauvre. Souvent l'esclave riche accumule cent fois plus (voire mille fois plus) de richesses que l’esclave pauvre – généralement à même la sueur et le labeur de ce dernier. Pour légitimer ses excès, l'esclave riche proclame qu'il a travaillé très dur et qu'il est parti de rien, tandis qu’il tient l’esclave pauvre pour irresponsable, paresseux ou stupide, et ne méritant qu’un salaire de famine. En raison de son égocentrisme, l’esclave riche refuse de reconnaître et de renoncer à son propre esclavage, et se joindre aux esclaves pauvres en vue d’une mutuelle de liberté. L'esclave riche se bat plutôt pour le maître et le système corporatif, se dressant contre ses frères et sœurs plus pauvres. Mais certains esclaves riches commencent à comprendre que la richesse n’est pas garante de liberté. Les richesses créent seulement un style d'esclavage différent.

 

J’affirme que le maître est mort parce que le système corporatif ne peut ni respirer, ni aimer, ni ressentir. La durée de vie peut se calculer en respirations; et contribuer à l'avidité d'un maître mort, à même le nombre limité de nos respirations, est pour le moins monstrueux. Et l'esclavage est en soi une forme de mort. Certes, on peut apprendre aux esclaves à accepter presque n'importe quelle condition de vie dégradante et inhumaine – à adorer ça, à se battre et à mourir pour elle, et même à en éprouver de la gratitude. La façon dont le maître mort a établi son pouvoir illimité sur nous s'appelle propagande. Nos maîtres contrôlent les ondes-radio que nous écoutons, les chaînes de télévision que nous regardons et les journaux que nous lisons. Nos maîtres sont passés maîtres en propagande et nous bombardent sans pitié tout au long de notre vie de faux messages au sujet de notre liberté.

 

En conséquence, nous, les bons et obéissants esclaves (riches ou pauvres) croyons que nous sommes libres. Nous avons cru à cette fable, d’abord parce que nous pouvions comprendre les idées les plus simples. Quand nous étions enfants, on nous enseignait que nous vivions dans une nation de gens libres où liberté, justice et chances égales étaient offertes à tous. Une fois devenus adultes nous avons candidement glorifié cette fausse liberté, et en son nom, nous avons simplement acquis la liberté d’imposer souffrances et misère aux esclaves pauvres qui se croyaient inférieurs parce qu’ils n’avaient pas réussi à obtenir leur juste part de cette vie promise. Et, au nom de leur liberté, nous soutenons des guerres funestes menées contre d’autres esclaves dans d'autres pays; des guerres qui, en définitive sont livrées par nos propres enfants qui perdent leur sang et leur vie pour enrichir le maître.

 

Notre maître mort continuera d'exister longtemps après notre départ. Le plus fou dans tout ça est que le maître corporatif, bien que mort, jouit d'une vie éternelle et qu’il continuera d'éduquer les générations successives d'esclaves qui se croiront libres. Et le maître continuera d’en tirer profit tant que nous nous croirons libres – tant que nous ne réaliserons pas que, riches ou pauvres, nous sommes tous des esclaves.

 

Alors, comment pouvons-nous dialoguer entre esclaves? Ne devrions-nous pas dialoguer avec nos frères et sœurs avec respect et amour? Ne sommes-nous pas à même de comprendre les sinistres maux de l'esclavage chez nos frères les plus pauvres, pour les avoir nous-mêmes connus? Notre propre servitude ne devrait-elle pas nous  pousser à nous entraider les uns les autres par des moyens différents, inexplorés jusqu’à maintenant?  

(Traduction/adaptation maison) 
Source : http://gerryspence.wordpress.com/2011/03/23/848/ 

COMMENTAIRE

Notez que je n’ai rien contre les Américains en particulier puisque le système esclavagiste soutenu par toutes les grandes puissances du monde existe depuis l’aube des temps… Sauf qu’en ce moment, il y a près de 7 milliards d’esclaves qui ne comptent pas du tout aux yeux des organisateurs de cette structure pyramidale. Voilà ce qui me rebute, quel que soit le pays d’origine.

L’on prétendait que l’industrialisation, la robotisation, l’électronique et les technologies informatiques allaient libérer les humains. Avons-nous jamais vu autant d’esclaves qu’aujourd’hui?!

Liberté…? (photos tirées d’un diaporama)